“正月里，不剃頭，正月里剃頭死舅舅”

       這個傳統(tǒng)是怎么來的?這首民謠，傳唱了三百六十多年，歲月早已朦朧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，每年一個月的“年休假”。時至今日，大多數(shù)人依然恪守著正月不進理發(fā)館的習俗。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就一定會死舅舅的預言，而是在用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去咒罵滿清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“剃發(fā)令”!

　　滿洲人早在入關以前，就使用了大量的漢人。且不說原先就生活在遼東大地上的漢人寧完我、范文程、鮑承先等人都是清代基本國策的草創(chuàng)者，就是明朝的兵部尚書洪承疇，明代的守邊悍將、后被清王朝裂地封王的吳三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜等人，哪一個不都是替滿洲人攻城略地、開疆拓土的元勛，連清廷皇帝順治的皇父攝政王多爾袞都自稱：“吾曹櫛風沐雨數(shù)十年?！?/p>

　  “譬諸行道，吾等皆瞽。今猶得一導者，吾安得不樂?”這時的清王朝，雖然已經(jīng)統(tǒng)治了大半個中國，但西北的李自成，西南的張獻忠，江南的朱明皇裔福王、魯王、唐王、桂王，臺灣的鄭成功等都在稱王稱帝志在問鼎，清廷還須依靠這些歸降的漢人去爭奪天下。所以，順治元年，小皇帝坐在紫禁城里稱孤道寡時，頒發(fā)的一系列詔書中就有一道明確宣布“文臣衣冠暫從明制”。

　　但僅一年之后，隨著清兵勢如破竹般擊潰李自成、橫掃江南消滅了明王朝的主要抵抗力量之后，由皇父攝政王多爾袞代七歲的小皇帝順治頒發(fā)了《剃發(fā)詔書》。詔曰：向來剃發(fā)之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一，終屬二心。自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸。

　　這是經(jīng)朝廷文人粉墨整理后的詔書，實際上的“剃發(fā)令”比這血淋淋得多，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，幾乎一夜之間，全國的剃頭挑子上都掛上了這樣的警句。甚至直到新中國成立初期，剃頭師傅走街串巷的剃頭挑子上，有一頭還高高豎著根木棒，誰都知道這是老輩子傳下來的家什，剃頭時掛上面鏡子供顧客使用，游走時就是懸掛滿洲人那張“剃頭詔書”的旗桿。故此，在舊社會的游方手藝人中，理發(fā)匠常常被人們稱為待詔，他們真的曾經(jīng)“奉旨剃頭”。

　  “剃發(fā)令”是清順治二年六月頒發(fā)的。如果說這年六月前，江南各地對清軍的抵抗，還大都是朱明王朝的正規(guī)部隊，那么自這年六月之后，江浙一帶有如星星之火的民軍起義，就幾乎全是人民群眾對剃頭梳辮的殊死抗爭了。

       嘉定，現(xiàn)屬上海市，明清之際是江南的一大重鎮(zhèn)。剃發(fā)令頒發(fā)后，明朝的左通政使侯峒曾和進士黃淳耀糾集了數(shù)萬軍民，誓死留發(fā)與城共存亡。清世襲罔替王爺勒克德渾親自督戰(zhàn)攻城，義軍面對強敵死守孤城數(shù)日，不想天降大雨，偏巧明朝降將、吳淞總兵李成棟攜帶大炮助攻，雨過炮響，城墻多處坍塌，清軍潮水般入城與無援的義軍展開巷戰(zhàn)，由朝殺至暮。侯峒曾攜二子投水而死，黃淳耀自縊身亡，為虎作倀的李成棟居然下令屠城，兩萬余軍民當即死在鋼刀之下。這一天，是陰歷七月初四。在隨后的七月二十六日、八月十六日，嘉定城郊又有兩路義兵誓死不剃發(fā)，李成棟一而再、再而三地下令屠殺無辜百姓，全城大約二十萬人，幾乎被屠殺殆盡。這就是清初鼎鼎大名的暴行“嘉定三屠”。由于人們經(jīng)常與順治二年四月清兵在揚州連續(xù)燒殺搶掠的“揚州十日”相提并論，很多人，甚至我國著名小說家蔡東藩先生在他的名著《中國歷代通俗演義》中，都把清兵在嘉定的三次屠城，誤解為連續(xù)三天的屠城。其實對全城百姓的三次屠殺，每次相隔約十幾天，比一連三天的連續(xù)殺人，要來得更殘酷，要殺得更徹底。

　　江陰，與揚州、嘉定這些江南重鎮(zhèn)比起來，不過是一座小小的要塞，全城僅九萬多人。被百姓們推舉為守城統(tǒng)帥的既沒有當朝一品大學士督師史可法的十萬大軍，又沒有三品通政使侯峒曾的地位顯赫，他不過是一位已經(jīng)離任的典史閻應元。在明代，典史比九品還低，數(shù)未入流，嚴格地說，不能算官只是個吏。但這位閻典史，居然應全城百姓的重托，從百里之外的避居地華士山中潛回江陰，于二十四萬清兵的大炮、強弩之下，擔當起了九萬平民百姓的指揮官。在隨后的八十一天中，閻應元與全城百姓同仇敵愾，殺死敵軍七萬五千余人，其中三位王爺、十八位大將。閻典史幾乎使用了三十六計中的所有計謀，詐降、設伏、火攻、草人借箭、裝神弄鬼、聲東擊西、夜襲敵營、城頭楚歌，居然連人體炸彈也用上了。閻應元招募自愿老者出城詐降，將炸藥放在裝銀兩的木桶夾層中，獻納時引燃導火索，幾位須發(fā)皆白的老者與清軍王爺一、上將三及三千將士玉石俱焚，清軍不得不三軍掛孝。破城之日，閻應元身中數(shù)箭投水自盡，被清兵拉出水面后刺斷脛骨令其下跪，他倒地后膝蓋不彎直至氣絕。有人統(tǒng)計，江陰小城，城內(nèi)被屠者九萬七千余人，城外被殺者七萬五千余眾，江陰遺民僅五十三人躲在寺觀塔上保全了性命。閻應元臨終前一日，在江陰城樓上留有一首絕命聯(lián)，說的就是“留發(fā)不留頭的”夙愿：

       八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。

　　十萬人同心守城，留大明三百里江山。

　　如果說，武將在戰(zhàn)場上，盡管面對的是絕對強大的敵手，但尚可以刀兵相見，殺一個夠本，殺兩個有賺頭，死得激烈，而文臣一旦被俘，就只能聽憑對方宰割，那則是死得悲壯了。剃發(fā)令頒發(fā)之時，南明小朝廷的使臣、兵部左侍郎(副部長)左懋第正羈居在北京太醫(yī)院。隨員艾大選怕死，遵旨剃發(fā)梳起了大辮子，左懋第將其亂棍打死。攝政王多爾袞聽說后，派左懋第已經(jīng)降清的弟弟左懋泰去詰責，左懋第明知故問：“你是滿清降官，怎么敢冒稱是我左家的人呢?”隨之將其罵出館舍。多爾袞大怒，親自提審。當問道：“你為何不肯剃頭?”

       左懋第的回答擲地有聲：“頭可斷，發(fā)不可斷!”多爾袞居然違背兩國交兵不斬來使的慣例將左懋第殺害。

　　明大學士、臨桂伯瞿式耜與兵部侍郎張同敞一同被俘，清兵統(tǒng)帥正是大明降將孔有德，孔自恃為孔子后裔進行勸降。

　　瞿式耜、張同敞勃然大怒：“你乃毛文龍家走狗，遞手本，倒夜壺，安得冒托先圣后裔?”

　　孔有德被罵得羞愧難當，他將兩人分別關押下獄，并私下里允其剃發(fā)為僧。兩人不以為意，一連四十余日，每天賦詩唱和，大罵清廷。直到臨刑之日，瞿式耜猶端正衣冠，南面而拜，張同敞被殺后，則直立不倒，頭顱落地尚猛跳三下。瞿、張二人和唱之詩不下幾十首，其中一首唱道：

　　從容待死與城亡，千古忠臣自主張。

　　三百年來恩澤滅，頭絲猶帶滿天香。

　　而與之成為鮮明對照的，是那些被漢人罵為“漢奸”又被滿洲皇帝稱為“貳臣”的高官厚祿者。明天啟年間進士、翰林院侍讀孫之獬，降清后被授禮部侍郎，是在朝第一個剃發(fā)留辮、衣冠滿服的漢大臣。當時剃發(fā)令未下，上朝滿、漢大臣各自妝束分別而立，孫之獬上朝后站在漢大臣一邊，漢大臣罵他沐猴而冠不準他入列;他又站到滿大臣一邊，滿大臣也笑他不倫不類趕他出列，弄得他尷尬萬分。后他被清廷奪官還鄉(xiāng)。順治四年，義軍攻破他的家鄉(xiāng)淄川城，將他的發(fā)辮割下來，將縷縷青絲栽入他的頭皮游街示眾，萬般羞侮后將其處死。

　　可以說，終清一代，漢滿畛域從未弭平，但滿族人能以絕對少的人口統(tǒng)治中國絕對多的人口二百六十多年，在大政策上有很多是高過朱明王朝的。從清初撤遼餉、練餉、剿餉到康乾盛世的“滋生人丁永不加賦”，從不再修葺長城到平定準噶爾、收復臺灣和中俄雅布薩之戰(zhàn)，滿族人都是站在大中華的立場上為君為國的，直至最后犧牲了本民族的語言、文字而融入了中華大家庭。偏偏在相對語言、文字而次要得多的剃發(fā)和衣冠上，滿族人固執(zhí)得非要為自己埋下滅亡的種子。

　　明代崇禎年間進士陳名夏，入翰林后官至明代都察院戶、兵二科都給事中，李闖王入京他投降農(nóng)民軍，大清兵入關，他再拜在睿親王多爾袞的帳下，被封為清廷的吏部尚書(部長)，授弘文院大學士，進少保兼太子太保。這位朝三暮四的三朝叛臣，在人品上比孫之獬還要卑劣，但他偏偏看出了清代強行剃發(fā)和推行滿洲服飾的可怕后果。順治十一年，陳名夏被彈劾處死，其罪狀數(shù)款均難查實，惟有一條“留發(fā)復衣冠，天下即太平”他自己供認不諱。陳名夏一生狡獪，惟此一句心里話，卻斷送了自己的身家性命。