咸豐年間，有一位知府叫卜昌，他小有才氣，但傲氣十足。有一天，他來到一家學(xué)館，見兩個(gè)學(xué)童正在讀書，便想賣弄文墨，于是同兩學(xué)童對(duì)句。卜昌冷笑道：“兩火為炎，既然不是鹽醬之鹽，為何加水變淡？”一學(xué)童笑著對(duì)道：“兩土為圭，既然不是烏龜之龜，為何加卜成卦？”卜昌一聽罵他是烏龜，氣得滿臉通紅。另一學(xué)童見卜昌丑態(tài)，也對(duì)道：“兩日為昌，既然不是娼妓之娼，為何加口便唱？”卜昌一聽氣壞了，可兩個(gè)學(xué)童對(duì)得文韻俱佳，也無可奈何。
北宋佛印和尚有一天去拜訪蘇東坡，大吹佛力廣大，佛法無邊。坐在一旁的蘇小妹便有意開他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛。”佛印一聽，也反戲她一聯(lián)：“女卑為婢，女又可為奴?！碧K小妹和佛印的妙對(duì)，就是利用析字法巧拼“僧”、“佛”、“婢”、“奴”四字，互相戲謔，妙趣橫生。
唐伯虎才思敏捷，寫有一副膾炙人口的析字聯(lián)：“十口心思，思國(guó)思君思社稷；八目尚賞，賞風(fēng)賞月賞秋香。”巧妙之處在于把“十口心”合成“思”字，“八目尚”合成“賞”字，而又串成一氣，文義通暢。
據(jù)說，有兩姓聯(lián)姻，男方姓潘，女方姓何，在舉行婚禮這天，一客人贈(zèng)聯(lián)祝賀：“嫁得潘家郎，有水有田方有米；娶得何家女，添人添口便添丁?！鄙下?lián)以“水、田、米”合成“潘”字，下聯(lián)以“人、口、丁”合成何”字，既暗含雙方的姓氏，又反映了雙方的愿望，幽默詼諧之中增添了喜慶的氣氛。
西湖天竺頂有一座庵寺，叫“竺仙庵”，庵邊有個(gè)泉眼，泉水極其清冽。有兩個(gè)脫俗靜心修道的人，經(jīng)常在庵中用泉水煮茶品嘗。有一聯(lián)懸于庵門：“品泉茶三口白水；竺仙庵二個(gè)山人。”上聯(lián)“品”拆成“三口”，“泉”拆成“白水”；下聯(lián)“竺”拆成“二個(gè)”，“仙”拆成“山人”。把道士在庵中的情境寫得惟妙惟肖。
解放前，三水縣的群眾寫了一副諷刺地主階級(jí)的統(tǒng)治工具———“公局”的對(duì)聯(lián)：“八面威風(fēng)，轉(zhuǎn)個(gè)彎私心一點(diǎn)；大橫尸樣，勾八去有口難言?！睂?duì)“公局”諷刺有力，入木三分。還有一副規(guī)勸抽大煙者的對(duì)聯(lián)：“因火成煙，若不撇下終是苦；官舍為館，人能回首便成人?！鄙下?lián)把“煙”字拆成“因”、“火”，勸戒：執(zhí)迷不悟，永遠(yuǎn)受苦。下聯(lián)把“館”字拆成“官”、“舍”，指出：迷途知返，一片光明。成了一副治療毒癮的良藥。
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