“百年之后”其實(shí)是個(gè)成語(yǔ)，意思是對(duì)死亡的諱稱，最早出自《曹操集·卷二·軍譙令》。曹操不僅是一位偉大的軍事家、政治家，同時(shí)還是偉大的文學(xué)家、書法家，曹操寫的詩(shī)歌相信大家在上學(xué)時(shí)都有學(xué)過。那“百年之后”背后的來(lái)歷和典故究竟是怎樣的呢?這次就為大家做個(gè)介紹。其實(shí)曹操這一做法，打破了很多當(dāng)時(shí)世俗的觀念，也讓人們重新認(rèn)識(shí)了“死亡”。

　　曹操，一代梟雄，三國(guó)時(shí)期的一方霸主，最后建立了魏國(guó)。后人評(píng)說(shuō)曹操是個(gè)軍事家、政治家、文學(xué)家。他戎馬一生，也寫了很多流傳后世的名作。曹操和他的兩個(gè)兒子在當(dāng)時(shí)被稱為”建安三曹“，在文壇的影響力非常巨大。他的很多名作現(xiàn)在一直流傳，他曾經(jīng)寫了一個(gè)成語(yǔ)，后世很多人現(xiàn)在也在使用。曹操發(fā)明了個(gè)成語(yǔ)，把死亡說(shuō)得很優(yōu)美，如今老人們常掛嘴邊。

　　曹操二十歲步入仕途，一上任就展現(xiàn)了非凡的政治才能，一次征討四方，消滅了袁紹、呂布、劉表、韓遂等勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)當(dāng)時(shí)的北方，然后他還實(shí)行屯田制、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、興修水利、安置流亡人口，在曹操的治理下，北方人民至少能吃飽飯，社會(huì)風(fēng)氣也有所好轉(zhuǎn)，所以后人評(píng)說(shuō)曹操時(shí)，都會(huì)說(shuō)他是個(gè)軍事家、政治家，其實(shí)他還有個(gè)頭銜，那就是文學(xué)家。

　　曹操跟他的這兩個(gè)兒子曹丕曹植合稱為“三曹”，當(dāng)時(shí)曹操跟自己的這兩個(gè)兒子引領(lǐng)了建安文學(xué)，這種文學(xué)風(fēng)氣影響了中國(guó)文壇千年之久，大家應(yīng)該聽過曹操所做的詩(shī)，曹操的的文學(xué)作品《龜雖壽》、《短歌行》等作品，所以說(shuō)這個(gè)曹操是一位文學(xué)家不是吹出來(lái)的。

　　我們今天要說(shuō)的這個(gè)成語(yǔ)，也是出自他的一篇文學(xué)作品，只不過他作這篇作品的目的，并非為了抒發(fā)自己的感慨，而是一則軍令，或者應(yīng)該算是一篇激勵(lì)士卒的演講。因?yàn)樗鞍l(fā)表這篇演講”的時(shí)候，正好進(jìn)軍到了譙縣，所以這篇作品叫做《軍譙令》，原文如下：吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見所識(shí)，使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來(lái)，將士絕無(wú)后者，求其親戚以后之。授土田，官給耕牛。置學(xué)師以教之。為存者立廟，使祀其先人?；甓徐`，吾百年之后何恨哉!

　　這段話的意思是：我當(dāng)初起兵，是為天下除害，可如今故土的人們，都快被戰(zhàn)爭(zhēng)屠戮光了，在故鄉(xiāng)走了一整天，還是找不到一個(gè)相識(shí)的人，令我感到很悲傷。那些陣亡的將士無(wú)后人的，就找到他們的親屬，給與天地、耕牛，還要建立學(xué)校提供他們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，要為犧牲的將士建立祠堂，共后人拜祭，如果他們地下有知，等我逝世后與他們相逢，心中就不會(huì)有遺憾了。

　　中國(guó)封建社會(huì)將近千年，所以衍生了不少封建思想。中國(guó)人自古以來(lái)就信奉鬼神，避諱死亡，特別是上了年紀(jì)的人，你千萬(wàn)不能當(dāng)著他的面說(shuō)“死”這個(gè)字，不然他認(rèn)為你這是對(duì)他的一種不尊重，他可能會(huì)十分生氣。很少有人知道的是，曹操還創(chuàng)作了一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)讓人們不再忌諱死亡。這個(gè)成語(yǔ)并不是出自曹操的文學(xué)作品，而是出自曹操給手下的士兵定的一條軍規(guī)軍令。

　　讀到這段話的人，有人感受到了曹操的傷懷，有人認(rèn)可曹操的構(gòu)想，有人則認(rèn)為曹操僅是為將士們畫了一張大餅，激勵(lì)他們繼續(xù)為自己拼殺。還有人跳出了文章主旨，回歸到了文字，并從曹操的話中，總結(jié)出了一句成語(yǔ)，那就是“百年之后”。當(dāng)時(shí)曹操創(chuàng)下這個(gè)詞，意思是指“我去世之后”，一千八百年后，這個(gè)詞的本意依舊沒有發(fā)生變化。只不過有了這個(gè)詞之后，人們便不再避諱說(shuō)死亡，就連老年人也經(jīng)常把這個(gè)詞掛在嘴邊。在魯迅先生的筆下，這個(gè)詞更是在人物對(duì)話里，被放在了問句中。例如，在他的《‘題未定’草·五》中就有“您百年之后，安葬何處?”一言，聽起來(lái)沒有半分冒犯之意。

　　通篇分析之后，我們不難得知，曹操筆下，不僅有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的瀟灑;有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已的”的豪情;有“設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱王，幾人稱帝”的自信;還有可以廣為流傳，完全口語(yǔ)化的成語(yǔ)，使讓人們忘記對(duì)死亡的避諱和恐懼，坦然的掛在嘴邊。