我國語文課為什么幾乎沒有寫作教學(xué)?

2019-02-26 00:00 發(fā)布

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問題的提出


這早就不是秘密:在我國中小學(xué)的語文課里,幾乎沒有寫作教學(xué)。據(jù)我們所知,中小學(xué)的“作文教學(xué)”,主要在兩個階段:一是在寫之前指導(dǎo)學(xué)生審題,或使學(xué)生進入寫作的情景,或有構(gòu)思的激發(fā)乃至“訓(xùn)練”。這一階段主要解決“寫什么”的問題,對“怎么寫”只有原則性的引導(dǎo)或要求。二是在寫之后,教師對學(xué)生的作文進行講評,或展示好的作文,或做提升作文檔次的修繕,有時是教師介紹批卷的感觀,或解釋本次作文打分的標(biāo)準(zhǔn)。這一階段主要解決“寫得怎么樣”的問題,對學(xué)生是怎么寫的,則很少顧及。中小學(xué)有“當(dāng)堂作文”一說,但所謂“當(dāng)堂作文”,只是給學(xué)生寫作的時間罷了,具體的寫作過程,教師通常很少顧及,更缺乏有效的指導(dǎo)。

為何我們的語文課幾乎沒有寫作教學(xué)呢?這自然可以羅列很多原因,比如教材的原因、教師的原因等等。但按我們的判斷準(zhǔn)則,在語文教學(xué)實踐中長時期地、大規(guī)模地出現(xiàn)的問題,一定與語文課程研制、與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》研制有直接的關(guān)系。與國外課程標(biāo)準(zhǔn)相比較,直觀的印象,是我國的語文課程目標(biāo)有欠具體。那么,在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》研制中我們能不能使“寫作”的目標(biāo)更具體些呢?我們的語文課幾乎沒有寫作教學(xué),這是不是跟《語文教學(xué)大綱》《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)不具體有因果關(guān)系呢?


“文學(xué)性的散文”不可教

與語文教育其他領(lǐng)域的研究一樣,大家對作文教學(xué)問題的關(guān)注點,也是其價值導(dǎo)向;近十年語文課程改革在作文教學(xué)方面的主要努力,就是倡導(dǎo)新理念,樹立新導(dǎo)向。而新理念、新導(dǎo)向的核心,則是提倡寫“真情實感”。這里似乎隱含著這樣一種邏輯:如果學(xué)生們寫了自己的“真情實感”,那么作文教學(xué)中的種種問題便會迎刃而解。大家是這樣提問的:怎么才能使學(xué)生寫出自己的真情實感?或者反過來問:是什么阻礙了學(xué)生表達自己的真情實感?于是尋找“病根”,比如“語文知識”,比如“命題作文”,比如“作文的程式化”;于是開出“藥方”,比如設(shè)法“豐富學(xué)生的生活”,比如推行“情景作文”,比如采用“話題作文”,比如提倡“個性寫作”、“創(chuàng)意表達”、“生命作文”。然而不能寫出“真情實感”的問題,好像依舊存在,依舊很普遍地存在著,而且改變的希望還不大。

也就是說,我們的種種籌劃,并沒有獲得成功,而且看起來也不大會成功。而籌劃不成功,很可能是我們在認(rèn)知上出了偏差。在我看來,問題本來應(yīng)該是這樣提出的:我們在讓學(xué)生寫什么樣的文章?這樣的文章,學(xué)生們能表達自己的真情實感嗎?在我看來,只有在這兩個問題有了答案之后,我們才能夠進而討論“怎么使學(xué)生寫出自己的真情實感”的問題。

凡寫作總有體式。只要翻一翻中小學(xué)生的“優(yōu)秀作文”,看一看歷年中考和高考的作文題,我們就能清楚地看到:我國語文課程里學(xué)生在學(xué)、在寫、在考的文章,是“文學(xué)性的散文”——小學(xué)是“記敘性(描述性)的散文”,初中由“記敘性的散文”過渡到“議論性的散文”,高中則主要寫“議論性的散文”,或者叫“夾敘夾議”的“隨筆”。我們希望學(xué)生們能寫的“好文章”,準(zhǔn)確的說法,就是“好的文學(xué)性的散文”。這有兩個標(biāo)志:其一,內(nèi)容新鮮;其二,表述生動。“內(nèi)容新鮮”的含義,就是“獨創(chuàng)”。

內(nèi)容“獨創(chuàng)”、形式“獨創(chuàng)”,這正是“散文”的特點——“好散文”的特點?,F(xiàn)在的問題是:在我們的語文課程里,教師能教會學(xué)生寫內(nèi)容“獨創(chuàng)”、形式“獨創(chuàng)”的“好散文”么?答案是“不能夠”。其道理如下:第一,內(nèi)容“獨創(chuàng)”、形式“獨創(chuàng)”的好散文,具有“不可教性”?;蛘哌@樣表述:寫作“文學(xué)性的散文”,是作者(學(xué)生)自發(fā)、自為、自創(chuàng)的,謂之“創(chuàng)作”;要內(nèi)容“獨創(chuàng)”、形式“獨創(chuàng)”,作者(學(xué)生)只可自遇而不能他求外人。換句話說,讓學(xué)生寫出“好散文”,語文教師只能起到“催生”的作用——“情景作文”、“豐富學(xué)生的生活”、提倡“個性寫作”、“創(chuàng)意表達”、“生命作文”等,其實都是“催生”的辦法,包括傳統(tǒng)語文教學(xué)一直強調(diào)的“揣摩”。

第二,寫作教學(xué)的“教學(xué)”,如果按通常的意思把它理解成“訓(xùn)練”的話,那么就很可能阻礙、乃至扼殺學(xué)生的“獨創(chuàng)”?!敖虒W(xué)”按其本性,只能教已有的東西,比如教學(xué)生散文的知識或如何寫散文的知識,比如教學(xué)生如何模仿好的例文等等。這樣,就勢必偏向于散文的形式方面,也就是散文寫作的規(guī)范或技巧。問題是好散文“文體不拘一格”(南帆《文學(xué)的維度》),問題是“文學(xué)性的散文”沒有規(guī)范。根據(jù)南帆的研究,“散文含有反文類傾向”,“散文的首要特征就是無特征”。甚至有作家宣稱:“一講規(guī)范,散文就死”,也就是走向“程式化”。這樣,散文的不拘一格與“訓(xùn)練”的必須一格,就會產(chǎn)生對立。偏向于形式方面而進行規(guī)范或技巧的“訓(xùn)練”,很難與“真情實感”的自然抒發(fā)融合在一起。顯然沒有教師喜歡學(xué)生說假話,顯然也沒有學(xué)生愿意說假話;但學(xué)生事實上在說假話,教師事實上在鼓勵學(xué)生說假話。這是怎么回事呢?我們以為,這恐怕不單是個“理念”的問題,其中必有不得不如此、不能不如此的隱情。而隱情之一,就是形式的“訓(xùn)練”與“真情實感”的自然抒發(fā)在本性上有矛盾、相沖突。沖突的結(jié)果,是形式“訓(xùn)練”壓倒了“真情實感”的自然抒發(fā)。也就是說,在語文課程里的寫作中,學(xué)生不得不為了形式的“訓(xùn)練”去選取內(nèi)容,內(nèi)容不得不遷就形式的需要,乃至為了某種形式不得不去假造內(nèi)容。

綜合上述兩個方面,似乎可以得出這樣的結(jié)論:按寫作的正途,內(nèi)容“獨創(chuàng)”、形式“獨創(chuàng)”的“文學(xué)性的散文”,不能夠“教”,也不可以“教”;而只能采用種種“催生”的辦法,引領(lǐng)學(xué)生進入自發(fā)的“創(chuàng)作”。

不能夠“教”、不可以“教”,也就不會有固定的、必學(xué)的知識內(nèi)容,因而也就不太可能制訂像國外那樣的寫作內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。這樣,以“文學(xué)性的散文”為寫作對象的我國《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,在課程目標(biāo)的制訂上,就不容易具體了,似乎也沒有東西可以被具體。

“文學(xué)性的散文”應(yīng)試化讓“虛情假感”盛行


問題是“文學(xué)性的散文”寫作要考,問題是廣大學(xué)生要完成不少于500字或800字的“作文”,問題是在考場的45分鐘里學(xué)生既不能等創(chuàng)意“自發(fā)”、也不能靠別人“催生”。于是教師必須教,學(xué)生必須練;并且要教、要練得像“獨創(chuàng)”一樣。于是就只能在形式上做文章,進行“規(guī)范”、“技能”的“訓(xùn)練”。

結(jié)果是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的“理想的寫作”,與語文教學(xué)不得不從事的“為了生存的寫作”分裂了。結(jié)果是為了考試而巧用“俗招”的“文學(xué)性的散文”,壓倒了本來應(yīng)該基于“真情實感”的“文學(xué)性的散文”。

這樣,“我們在讓學(xué)生寫什么樣的文章?”就被轉(zhuǎn)變成了另外一個問題:“學(xué)生不得不寫的是什么樣的文章?”——正是這個問題的答案,形成了語文教學(xué)中實際上在通行的“事實的語文課程標(biāo)準(zhǔn)”。

而學(xué)生們和語文教師們對這個問題的一致回答是:“作文”,也就是巧用“俗招”的“文學(xué)性的散文”?!八渍小睅в泻軓姷臅r效性,必需隨考試的風(fēng)向而不停地變化。巧用“俗招”的真實含義,是要用能應(yīng)對考試新動向的“俗招”,是要用能使這一屆中考、高考批卷教師“眼睛一亮”的“俗招”。從這個意義上講,我國中小學(xué)的“作文”,在本質(zhì)上是與應(yīng)試掛鉤的;中小學(xué)所培養(yǎng)的“寫作能力”,很大程度上就是應(yīng)試的能力。而這種應(yīng)試能力,由于變化多端,一般語文教師較難把握,因而沒有能力或沒有膽量在課堂里去“教”,課堂里學(xué)生的“練”通常只能是“多寫”。在我國語文教學(xué)中,只有少數(shù)有能力或有膽量發(fā)現(xiàn)乃至發(fā)明“俗招”的教師,才敢上“作文課”,才有寫作過程指導(dǎo)的“作文教學(xué)”。

很多人認(rèn)為,語文課程與教學(xué)的改革,包括作文教學(xué)的改革,出路在考試改革。這固然是不錯的;但在我看來,如果我國語文課程的主導(dǎo)寫作樣式還是“文學(xué)性的散文”的話,那么無論導(dǎo)向怎么改、無論命題形式怎么變,其結(jié)果都只會是不斷地塑造出新的“俗招”。也就是說,在語文課程里的“文學(xué)性的散文”,“創(chuàng)新”都只能是形式上的種種“創(chuàng)新”,而不會改變巧用“俗招”的“文學(xué)性的散文”這一實質(zhì)。

放眼國外尋找解決方案


我國中小學(xué)寫作教學(xué)中流行的文章體式,是應(yīng)試性的“小文人語篇”?!靶∥娜苏Z篇”的“作文能力”,與我們意欲培養(yǎng)的適合于社會應(yīng)用的寫作能力,有著嚴(yán)重的沖突。我們有理由推斷:我國作文教學(xué)的種種難題,很可能是由于文章體式的選擇不當(dāng)而造成的。

要徹底改變學(xué)生作文“虛情假感”等現(xiàn)象,語文課程中的作文樣式很可能需要做根本性的調(diào)整。這就跨進了籌劃的領(lǐng)域。然而在籌劃之前,我們必須先做好認(rèn)知的工作。我們應(yīng)該事先了解,語文課程里的“作文”,除了“文學(xué)性的散文”之外,還有哪些體式的文章?

他山之石,可以攻玉。我們有必要了解別的國家在寫作教學(xué)中主導(dǎo)的文章體式。下面列舉國外的三個資料,供進一步研究參考。

1

資料一

美國馬薩諸塞州英語語言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(洪宗禮等《外國語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介》)片段——

4年級學(xué)生學(xué)習(xí)寫作時應(yīng)該掌握的能力指標(biāo)包括:

標(biāo)準(zhǔn)1:學(xué)生進行獲取信息和理解方面的聽說讀寫活動。

聽教師講課和獨立寫作時用筆記形式記錄資料、事實和內(nèi)容。

描述主要觀點并以細節(jié)支持。

在說明文中運用比較/對比、原因/結(jié)果、時間/順序等結(jié)構(gòu)類型。

運用適合年齡的字典或電腦軟件等各種資源正確拼寫單詞。

寫出清楚、有結(jié)構(gòu)、有條理的展示對某主題理解的解釋、報告、指令說明等。

用文章中的細節(jié)支持理解和解釋。

建立包括信息傳達文章的作文檔案,作為和老師及父母/看護者一起檢查作文能力提高的一種方法。

比較和對比從兩種資料來源獲得的觀點和信息。

在他人幫助下為圖表寫標(biāo)簽和說明,傳達信息。


2

資料二

德國中學(xué)生寫作教學(xué)的文章體式(洪宗禮等《外國語文課程教材綜合評介》)片段——

8年級(相當(dāng)于初二):

故事梗概。

書籍廣告說明詞(與故事梗概的區(qū)別)。

寫信、報道。

簡單議論文。

報道,記事。

圖表描述和闡釋。

描寫;區(qū)別描述和抒情。

改編課文(從敘述體到話?。?。

日記。

小型報告(約10分鐘,寫短語提綱)。

塑造性寫作。

學(xué)習(xí)技巧:做筆記,做讀書文摘,做記錄等用工具書,閱讀技巧(快速閱讀、信息閱讀和消遣閱讀等),實用類文章的閱讀和理解(4步驟),如何在回答課文問題時正確引證,如何準(zhǔn)備發(fā)言稿(3步驟),怎樣背誦課文(5步驟)。

11年級(相當(dāng)于高二):

小型論文(獨立撰文,正確引證,10頁左右)。

文論(文學(xué)作品和實用類文章)。

文學(xué)作品闡釋和寫作。

專題報告(約20分鐘)。

記錄(課堂記錄,會議記錄,討論記錄等)。

其他:讀者來信,評論,短評,書評。


3

資料三

法國2001年的高中“會考前考試”的作文題(轉(zhuǎn)引雷實《國外高中母語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念》)。

文科系列:

(1)“我是誰?”這個問題能否以一個確切的答案來回答?

(2)能否說“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”?

(3)試分析休謨《結(jié)伴欲望和孤獨》一文的哲學(xué)價值。“‘結(jié)伴’是人類最強烈的愿望,而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰?!?/span>


經(jīng)濟系列:

(1)什么是公眾輿論能承受的真理?

(2)“給予的目的在于獲得”,這是否是一切交流的原則?

(3)試分析尼采《罪行與犯罪》一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出問題:輿論在了解了犯罪動機和作案具體情況后,即能遺忘錯誤。這種現(xiàn)象是否有悖倫理原則?


理科系列:

(1)能否將自由視為一種拒絕的權(quán)利?

(2)我們對現(xiàn)實的認(rèn)識是否受科學(xué)和知識的局限?

(3)試分析盧梭《人類的幸福、不幸和社會性》一文的哲學(xué)含義。盧梭說:“我們對同類的感情,更多產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的快樂。為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益,因共處逆境團結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情?!?/span>

(本文選自《語文教學(xué)通訊B》)